- عليهم السّلام - : ألا إنّ أولياءهم الَّذين [ وصفهم اللَّه - عزّ وجلّ - فقال : الذين ] ( 1 ) يدخلون الجنّة آمنين ، وتتلقّاهم الملائكة بالتّسليم أن طبتم فادخلوها خالدين . وفي أصول الكافي ( 2 ) : عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن جعفر بن محمّد الأشعريّ ، عن ابن القدّاح ، عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - قال : كان عليّ - عليه السّلام - يقول : لا تغضبوا ولا تغضبوا ، أفشوا السّلام وأطيبوا الكلام وصلَّوا باللَّيل والنّاس نيام تدخلوا الجنّة بسلام . ثمّ تلا عليهم قول اللَّه - عزّ وجلّ - السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ . والحديث طويل أخذت منه موضع الحاجة . « ونَزَعْنا » : في الدّنيا بما ألف بين قلوبهم ، أو في الجنّة بتطييب نفوسهم . « ما فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ » . قيل ( 3 ) : من حقد كان في الدّنيا . أو من التّحاسد على درجات الجنّة ومراتب القرب . وفي تفسير عليّ بن إبراهيم ( 4 ) : من العداوة . « إِخْواناً » : حال من الضّمير « في جنّات » ، أو فاعل « ادخلوها » ، أو الضّمير في « آمنين » ، أو الضّمير المضاف إليه والعامل فيها معنى الإضافة ، [ وهو أحد المواضع الثّلاثة الَّتي يجوز فيها وقوع الحال من المضاف إليه ] ( 5 ) ، [ وكذا قوله ] ( 6 ) « عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ ( 47 ) » . ويجوز أن يكونا صفتين « لإخوانا » . أو حالين من ضميره ، لأنّه بمعنى : متصافين ( 7 ) . وأن يكون ( 8 ) « متقابلين » حالا من المستقرّ في « على سرر » . في روضة الكافي ( 9 ) : عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن محمّد بن الحسن

--> 1 - من المصدر . 2 - الكافي 2 / 645 ، ح 7 . 3 - أنوار التنزيل 1 / 543 . 4 - تفسير القمّي 1 / 377 . 5 - ليس في أنوار التنزيل 1 / 543 . 6 - من نفس المصدر . 7 - فيكون مشتقّا نظرا إلى المعنى ، ففيه ضمير مستتر . والتصافي التخالص والمراد : خلوص كلّ واحد منهم في المحبّة للأخير لا يخلط محبّته شيء من الكدورة . 8 - أي : ويجوز أن يكون . 9 - الكافي 8 / 214 ، ح 260 .